Уолтер Брюггеманн верил, что будущее не предопределено. Этот библеист и богослов, скончавшийся 5 июня в возрасте 92 лет, посвятил свою удивительно плодотворную карьеру тому, чтобы побуждать христиан мыслить шире, чем «что есть», и воображать «что может быть». Эта возможность, по его мнению, коренилась в надежде на Бога, желающего справедливости для обездоленных. У него был смиренный дух, академический ум и поэтическая душа — но не обманывайтесь: прежде всего он был радикалом.
Он родился в сельской Небраске в семье пастора и рано полюбил учёбу. Получив докторскую степень в Университете Сент-Луиса, он стал преподавателем Ветхого Завета в богословской семинарии Идена неподалёку от Сент-Луиса, а затем занял ту же должность в Колумбийской теологической семинарии в Декейтере (Джорджия), где проработал с 1986 года до выхода на пенсию почти двадцать лет спустя.
За свою карьеру Брюггеманн приобрёл широкую и межконфессиональную аудиторию благодаря своим интерпретациям Библии, сосредоточенным на справедливости. Он верил, что Иисус — на стороне бедных, маргинализированных и отверженных, а христианство, если воспринимать его всерьёз, должно всегда находиться в пророческой оппозиции к империи.
Он писал об этом в любимых читателями книгах, таких как «Истина говорит власти» (2013), «Суббота как сопротивление» (2014), и, конечно, в «Пророческом воображении» (1978), которая до сих пор считается незаменимым трудом для всех христиан, стремящихся к справедливости.
«Книга “Пророческое воображение” дала множеству белых христиан из мейнстрима разрешение переосмыслить социальную справедливость как неотъемлемую часть своей веры и практики», — сказал богослов-активист Чед Майерс журналу Sojourners в 2018 году. «Уважаемый академик (и пресвитерианин) осмелился преодолеть пропасть между семинарией, храмом и улицей — что было крайне редким явлением среди белых библеистов в то время».
Лучший способ почтить память Брюггеманна — начать читать его книги. Возьмите «Пророческое воображение», «Суббота как сопротивление» или любую из более чем 100 других его работ. А пока мы скорбим о его уходе и отмечаем его наследие, вот несколько цитат из его книг, которые помогут задуматься о вере, к которой он призывал: вере, живущей в возможности ненаписанного будущего.
«Сострадание — это радикальная форма критики, потому что оно заявляет, что боль нужно воспринимать всерьёз, что боль — это не норма, не естественное состояние, а ненормальное и недопустимое для человеческого существования».
— «Пророческое воображение»
«Надежда, с одной стороны, — это абсурд, о котором неловко говорить, потому что она противоречит всему, что нам внушают как факты. Надежда — это отказ принять общепринятое восприятие реальности. И это сопряжено с большим политическим и экзистенциальным риском. С другой стороны, надежда подрывна, потому что ставит под сомнение величавые претензии настоящего, дерзая сказать, что это “настоящее” — вовсе не последнее слово».
— «Пророческое воображение»
«Божественный покой в седьмой день творения ясно показывает:
(a) Яхве не трудоголик,
(b) Яхве не тревожится о безупречной работе творения,
(c) благополучие творения не зависит от бесконечного труда».
— «Суббота как сопротивление»
«Своим учением и присутствием Иисус из Назарета выразил крайнюю критику царственного сознания. Он, по сути, разобрал господствующую культуру и обесценил её претензии. Его способ критики — в решительной солидарности с маргинализированными и уязвимыми. Единственная солидарность, достойная утверждения, — это та, которая разделяет ту же беспомощность, которую переживают отверженные».
— «Пророческое воображение»
«Результатом становится делегитимация и деконструкция царей, показывающая, что, хотя они обладают формой власти, у них нет её сути».
— «Истина говорит власти»
«Поскольку мы живём в обществе — и мире — которое рывками движется к фашизму, молчание стало недопустимым. В церковной жизни это означает: свидетельство Евангелия часто требует нарушать молчание даже среди тех, кто заинтересован в сохранении статус-кво».
— «Прерывая молчание»
«Молитва — это отказ довольствоваться тем, что есть».
— «Прерывая молчание»
«Миру не нужно, чтобы церковь говорила о том, что уже возможно. Задача церкви — бросать вызов определению возможного и невозможного, принятому в мире».
— «Евангелие надежды»
«Пророческое воображение основано на убеждённости, что Бог действует в мире. Что это может происходить медленно, но верно. И что появляется новый мир, который обесценит и отменит старый тотализм».
— «Призванные к опасной странности»
«Практика пророческого воображения требует энергии, смелости, свободы и ощущения инаковости. У меня нет сомнений, что мы подошли к моменту, когда “срединного пути” больше не осталось. Или ты безоговорочно подписываешься под тотализмом, или принимаешь на себя задачу опасной странности, которая разоблачает противоречия и воплощает альтернативы».
— «Призванные к опасной странности»
Автор: Тайлер Хакаби,
